《黃帝內經》中的養生篇共分為春、夏、秋、冬四個季節，每個季節都有相應的養生方法，以保持身體健康。其中，春季養肝，夏季養心，秋季養肺，冬季養腎。此外，四季都要養護脾胃，返璞歸真。只有遵循了這些方法，才能一年無病，安全度過四季。這是因為四季的陰陽變化是萬物生長的根本，圣人明白這個道理，所以春天和夏天養陽，秋天和冬天養陰，與萬物的生長發展相協調。如果逆行陰陽，就會損傷身體的根本，破壞身體的真實狀態。陰陽的變化是萬物生成和死亡的根本，違背陰陽的變化會導致災害的發生，而遵循陰陽的變化，則可以保持健康，預防疾病。所以圣人不是在病情發生后治療，而是在病情未發作之前進行治療，不治已經混亂的情況，而是在混亂未發作之前進行治理。這就好比渴了才去挖井，打斗了才去鑄造兵器，已經晚了。魏文王詢問名醫扁鵲哪一位醫術最好時，扁鵲回答說，長兄最好，并汪是次之，而他最差。文王再問為什么他最出名，扁鵲解釋說，長兄能夠在病情發作之前消除病因，但一般人不知道他的治療方法，所以沒有名氣；而他治病是在病情嚴重時進行，一般人都看到了他的針灸和用藥，所以認為他醫術高明，因此名氣響遍全國。這個故事說明了中醫的“治未病”觀念，即預防優于治療的科學思想。《黃帝內經》中也提出了“上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病”的觀念，即最高明的醫生不是治病的，而是預防疾病的，說明中醫歷來注重預防。面對現代疾病的復雜性以及亞健康的普遍存在，中醫的養生保健方法無疑是最適合的。簡單來說，《黃帝內經》中的“上醫、中醫、下醫”可以理解為現代中醫學中的養生學、保健學和醫療學。